Жбанниковская игрушка

Глиняная игрушка-свистулька нижегородского края, её ещё называют городецкая

Свистульки - дудки
pinterest button

Возникновение

Характерные глиняные свистульки учёные находят на городецкой земле в археологических раскопках средних веков. Получается, что жбанниковской игрушке несколько сотен лет.  Удивительно, что найденные при раскопках средневековые свистульки до сих пор свистят.

Но это традиции. А как промысел игрушка-свистулька возникла  в начале XX века в деревнях Жбанниково, Рыжухино, Ромпино и других Городецкого района Нижегородской области. Центром изготовления глиняных игрушек традиционно считается деревня Жбанниково.

Кроме леса, Нижегородский край всегда был богат залежами глины, поэтому гончарное производство с сопутствующим ему «игрушечным» промыслом развивалось здесь повсеместно. Мелкие фигурки и свистульки, как известно, всегда сопутствуют гончарному промыслу.

Когда в начале XX века технический прогресс стал вытеснять спрос на глиняную посуду, вспомнили мастера про обычай свистульки лепить. Тем более на свисток, а по местному — дудку, нужна жирная глина, которой в городецких местах очень много. Дудки из неё получаются особенно звонкие.

Игрушечный промысел то развивался, то затухал. Временем подъёма был НЭП, а также предвоенные годы, когда работали заготконторы, собирая и игрушку. Дудки лепили даже в суровые военные годы. 

Игрушки крупных форм
pinterest button Игрушки крупных форм Путеводитель по русским ремёслам, CC BY-SA 3.0

Особенности 

Главная отличительная особенность жбанниковской игрушки — все фигурки имеют форму пирамиды на трёх опорах. Они не динамичны, не передают движение.

Жбанниковская игрушка лепится руками, без каких-либо специальных приспособлений. 

В более поздний период мастера стали немного отходить от традиций, делать крупные фигуры, например оленей, коров уже не на трёх основах, а на четырёх ногах.

В качестве фона используется темная эмалевая краска, по которому потом наносят мазки светлых тонов. В давние времена мастера готовили краску из натуральных компонентов: растирали сажу или сушёную чернику, были и другие секреты. развитие промысла пошло в гору, когда появились готовые краски.

Поверх тёмной основы фигурка раскрашивается яркими красками — зелёными, жёлтыми, красными. 

В дополнение, отдельные детали фигур — рога, уши, копытца, конец хвостика — свистка, у птиц – гребешки, серебрятся алюминиевым порошком. 

Благодаря появившимся новым краскам глиняная игрушка изменила свой неяркий облик и смогла стать самостоятельным промыслом, отделившись от гончарного, приспособившись к условиям рынка. Так жбанниковская игрушка стала самостоятельным промыслом.

Свистульки - дудки
pinterest button Свистульки — дудки Путеводитель по русским ремёслам, CC BY-SA 3.0

Легенды и не только

Местные старожилы рассказывают легенду, что во времена седой древности на берегу речки Ройминки было селение черемисов. 

Как-то в середине позапрошлого века случайно раскопали мальчишки в земле круг, груду глиняных черепков и птичку-свистульку «пигалу». 
Стали на том кругу выкручивать посуду и жбаны для кваса. И от этого, говорят, и деревня стала называться Жбанниковым. 

Об удивительной находке чёрных глин с золотой россыпью рассказывает жительница Пузыревоа Ф. В. 1916г.р.

Интересно, что многие жбанниковские мастера упоминают о подобии промыслового обряда, связанного с культом предков — палочки для протыкания свистулек мастера делают из жимолости, которая растёт на родовом кладбище. Вот как об этом рассказывает Тимофеева П. С. (1925 г.р.), жбанниковская мастерица, член Союза художников РФ:

Из книги Климовой Л.А. «Легенды Городецкой земли» 

Символика жбанниковской игрушки

В те давние времена, когда люди придавали большое значение символам, гляной игрушке придавали тотемный смысл. Нередко она являлась оберегом. Для любителей символов приведём вариант символики жбанниковских дудок:

  • Рог изобилия в игрушке-обереге выражает общую идею плодородия, благополучия, удачи.
  • Трёхголовый баран может обозначать целое стадо
  • Олень-Золотые рога — удача в охоте
  • Петушок-Золотой гребешок — благополучие, что созвучно сказочным героям устного народного фольклора.
  • Свистулька-утка — символ плодородия.
  • Свистулька-курица своим свистом должна привлекать богатства.
  • Свистулька-корова — символ достатка и здоровья в семье.

Цвета тоже имеют своё значение:

  • Белый — жизнь
  • Красный — солнце, тепло и любовь
  • Жёлтый — цвет хлеба и достатка в семье
  • Зеленый — рост и исполнение желаний
  • Синий — небо, мечта
  • Чёрный — плодородие
  • Золотистый — денежный достаток

Полезная информация

Жбанниковская (Городецкая) игрушка

Гончарный промысел Городца

Археологические находки свидетельствуют о том, что с XIII века в Городце существовал гончарный промысел. Во многих деревнях Городецкого района – Мошкино, Роймино и Рыжухино, Язвицы, Смиркино – издревле делали глиняную посуду и изготовляли глиняные игрушки. 

Кувшины с росписью и свистульки из деревень Савино и Репино, что около Городца, или жбанниковские глиняные игрушки-свистульки, балахнинские изразцы — всё это составляет историю художественных промыслов Нижегородского края.

Родина хохломы

Нижегородский край известен появлением хохломской росписи с особой технологией. Чтобы хохломские изделия стали «золотыми», их покрывают особым грунтом, в состав которого входит порошок алюминия. 

Не удивительно, что жбанниковскую дудку так же стали «серебрить» алюминием.

Мастера-хранители

Среди народных скульпторов Жбанникова выделяется Ларион Трифонович Потатуев. Он делал серии свистулек, часто огромного размера, в виде оленей, птиц, охотников и др. В изображении животных он добивался большого сходства, обобщённости, яркости.

Хороши были также радужные расцветки его игрушек. Привлекает интересная роспись изделий. Они сочетают чёрный фон с бело-зелёным кропленьем, россыпью из точек, полосок, пятен. Иногда берётся бордовый, иногда желтоватый фон.

Раскрашивание делалось «тычком» с помощью губки или мягкой тряпочки. В росписи свистулек, их раскраске отражена цветовая гамма окружающего растительного мира живописной приузольской земли. 


Степан Григорьевич Сироткин стал не менее известным мастером свистульки. Секреты своего мастерства он успел передать своим детям. До недавнего времени(2001год) проживала в д.Шадрино его дочь – Валяева Марфа Степановна ( 1923 г.р.) – искусная мастерица жбанниковской свистульки.

Её сын научил мастерить свистульку Вадима Николаевича Жаркова, проживающего в д. Шадрино и развивающего этот народный самобытный промысел. И в Городце проживает потомственный мастер жбанниковской свистульки Тимофеева Прасковья Степановна,1925г.р., член Союза художников РФ, младшая дочь Степана Григорьевича.

Талантливая мастерица в наши дни сохранила старинный вид народного прикладного искусства и по наследству передала это искусство своим детям и внукам.