Скоморох

Скоморохи — в восточнославянской традиции участники праздничных театрализованных обрядов и игр

Скоморох с ложками. Сергиевская маховая резьба. Мастер: Николай Антишин.
pinterest button

Скоморохи — музыканты, исполнители песен и танцев фривольного (иногда глумливого и кощунственного) содержания, обычно ряженые (маски, травести)

Практиковали обрядовые формы «антиповедения».

Музыканты и скоморохи. Прорись с фрески Софийского собора в Киеве. 1037 г.
pinterest button Музыканты и скоморохи. Прорись с фрески Софийского собора в Киеве. 1037 г. В. А. Прохоров, Public Domain

Согласно словарю В. Даля, скоморох — «музыкант, дудочник, сопельщик, гудочник, волынщик, гусляр; промышляющий этим, и пляской, песнями, шутками, фокусами; потешник, ломака, гаер, шут; зап. медвежатник; комедиант, актёр и пр.»

Адам Олеарий. Кукольник. 1643
pinterest button Адам Олеарий. Кукольник. 1643 Адам Олеарий, Public Domain

Скоморохи были носителями синтетических форм народного искусства, соединявших пение, игру на музыкальных инструментах, пляски, медвежью потеху, кукольные представления, выступления в масках, фокусы.

А. М. Васнецов. В костюме скомороха. 1882
pinterest button А. М. Васнецов. В костюме скомороха. 1882 Аполлинарий Михайлович Васнецов (1856–1933), Public Domain

Скоморохи были постоянными участниками народных празднеств, игрищ, гуляний, различных обрядов: свадебных, родильно-крестильных, похоронных.

Известный советский и российский фольклорист, педагог, собиратель и популяризатор народной русской культуры Н.И. Савушкина (1929—1993) писала:

Известны с XI века. Особую популярность получили в XV—XVII вв. Подвергались гонениям со стороны церковных и гражданских властей.

Возникновение, расцвет и упадок

Скоморохи возникли не позже середины XI века, об этом мы можем судить по фрескам Софийского собора в Киеве, 1037 год. Кожаные маски скоморохов XII–XIV веков известны по археологическим находкам из Новгорода и Владимира.

Скоморох. Каргопольская глиняная игрушка. Ульяна Ивановна Бабкина (?). 1960-е. Глина, масляные краски по белому меловому фону.
pinterest button Скоморох. Каргопольская глиняная игрушка. Ульяна Ивановна Бабкина (?). 1960-е. Глина, масляные краски по белому меловому фону. Путеводитель по русским ремёслам, CC BY-SA 4.0

Расцвет скоморошества пришёлся на XV–XVII века. В XVIII веке, скоморохи стали постепенно исчезать под давлением царя и церкви, оставив в наследство балаганам и райкам некоторые традиции своего искусства.

Ф. Н. Рисс. Скоморохи в деревне. 1857
pinterest button Ф. Н. Рисс. Скоморохи в деревне. 1857 François Nicholas Riss (1804-1886), Public Domain

Скоморохи выступали на улицах и площадях, постоянно общались со зрителями, вовлекали их в своё представление.

А. П. Васнецов. Скоморохи. 1904.
pinterest button А. П. Васнецов. Скоморохи. 1904. Аполлинарий Михайлович Васнецов (1856–1933), Public Domain

В XVI–XVII веках скоморохи начали объединяться в «ватаги». Церковь и государство обвиняло их в совершении разбоев: «скоморохи, „совокупясь ватагами многими до 60, до 70 и до 100 человек“, по деревням у крестьян „едят и пьют сильно и из клетей животы грабят и по дорогам людей разбивают“».

Скоморох на свинке. Дымковская игрушка
pinterest button Скоморох на свинке. Дымковская игрушка Путеводитель по русским ремёслам, CC BY-SA 4.0

В то же время в устном поэтическом творчестве русского народа отсутствует образ скомороха-разбойника, грабящего простой народ.

Скоморохи на Москве.jpg568 × 480; 144 КБ
pinterest button Скоморохи на Москве Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848–1926), CC BY-SA 3.0

В сочинении Адама Олеария, секретаря голштинского посольства, трижды в 30-е годы XVII века побывавшего в Московии, мы находим свидетельство о волне повальных обысков в домах москвичей на предмет выявления «бесовских гудебных сосудов» — музыкальных инструментов скоморохов — и их уничтожения.

В 1648 и 1657 годах архиепископ Никон добился царских указов о полном запрещении скоморошества, в которых говорилось о битье батогами скоморохов и их слушателей, уничтожении скоморошьего инвентаря. После этого «профессиональные» скоморохи исчезли, но традиции скоморошества сохранились в традиционной культуре восточных славян, повлияли на сложение былинных сюжетов (Садко, Добрыня, переодетый скоморохом на свадьбе своей жены и др.), обычаев ряжения, народного театра («Царь Максимилиан»), свадебный и календарный фольклор.

Со временем скоморохи превратились в медвежатников, кукольников, яpмарочных yвеселителей и балаганщиков.

Репертуар и творчество

Репертуар скоморохов состоял из шуточных песен, пьесок, социальных сатир («глум»), исполняемых в масках и «скоморошьем платье» под аккомпанемент гудка, гуслей, жалейки, домры, волынки, бубна. За каждым персонажем был закреплён определённый характер и маска, которые не менялись годами.

Петровская глиняная игрушка. Малая скульптура, свистулька «Скоморох». Автор: народный мастер петровской игрушки С. А. Пиманова.
pinterest button Петровская глиняная игрушка. Малая скульптура, свистулька «Скоморох». Автор: народный мастер петровской игрушки С. А. Пиманова. Путеводитель по русским ремёслам, CC BY-SA 4.0

В их творчестве была значительная доля сатиры, юмора, шутовства. Скоморохам приписывается участие в сложении былины «Вавило и скоморохи», баллад сатирического и комического характера (например, «Гость Терентище»), сказок, пословиц. Искусство скоморохов было связано с древним язычеством, свободное от церковного влияния, проникнутое «мирским» духом, весёлое и озорное, с элементами «непристойности».

Скоморох с ложками. Сергиевская маховая резьба. Мастер: Николай Антишин. Липа, резьба, роспись.
pinterest button Скоморох с ложками. Сергиевская маховая резьба. Мастер: Николай Антишин. Липа, резьба, роспись. Путеводитель по русским ремёслам, CC BY-SA 4.0

В ходе представления скоморох напрямую общался с публикой и нередко представлял сатирическими персонажами купцов, воевод, представителей церкви.

Кроме общественных праздников, свадеб и родин, скоморохов, как знатоков традиций, приглашали и на похороны.

— Беляев И. О скоморохах // Временник общества истории и древностей российских — М., 1854 Кн. 20

Полезная информация

Скоморо́хи (скомрахи, глумцы, гусельники, игрецы, плясцы, весёлые люди; др.-рус. скоморохъ; церк.-слав. скомра́хъ)

Этимология

Точного объяснения этимологии слова «скоморох» нет. Существуют версия происхождения этого слова: «скоморох» — переоформление греч. *σκώμμαρχος ‘мастер шутки’, восстанавливаемого из сложения σκῶμμα ‘шутка, насмешка’ и άρχος ‘начальник, вождь’.

По версии Н. Я. Марра, «скоморох», согласно исторической грамматике русского языка — множественное число слова «скомороси» (скомраси), которое восходит к праславянским формам.

В свою очередь праславянское слово имеет индоевропейский корень, общий для всех европейских языков — «scomors-os», которым изначально именовался бродячий музыкант, плясун, комедиант. Отсюда идут названия народных комических персонажей: итальянское «скарамучча» (итал. scaramuccia) и французское «скарамуш» (фр. scaramouche).

Отношение церкви

Большинство церковных, а затем, под влиянием церкви и государственных свидетельств, проникнуты духом нетерпимости к народным увеселениям с песнями, плясками, шутками, душою которых нередко были скоморохи. Такие праздники назывались «скаредными», «бесовскими», «богомерзкими».

В поучениях повторялись из века в век заимствованные из Византии, раздававшиеся там с первых веков христианства порицания и запрещения музыки, пения, плясок, переряживания в комические, сатирские или трагические лица, конных ристаний и иных народных увеселений, в Византии тесно связывавшихся с языческими преданиями, с языческими культами.

Византийские взгляды переносились на русские обстоятельства, лишь некоторые выражения византийских подлинников иногда переиначивались, пропускались или пополнялись, соответственно условиям русской жизни.

Кирилл, митрополит Киевский (1243–1250) — в числе мытарств называет «плясание в пирах… и басни бающе сопели сатанинския».

В «Слове некоего христолюбца и ревнителя по правой вере» (по рукописи XV века) называются игры бесовские на пирах (и свадьбах), игры же эти суть: плясьба, гудьба, песни, сопели, бубны.

По словам «Устава людем о велицем посте» (из Дубенского сборника правил и поучений XVI века), «грех есть пир сотворити с плясанием и смехом в постныя дни».

В «Домострое» (XVI век) говорится о трапезе, сопровождаемой звуками музыки, пляской и глумлением:

«И аще начнут… смехотворение и всякое глумление или гусли, и всякое гудение, и плясание, и плескание, и всякие игры бесовские, тогда якож дым отгонит пчелы, також отыдут ангели божия от тоя трапезы и смрадные бесы предстанут».

В царской грамоте 1648 г. приказывается, чтобы скоморохов с домрами, и с гуслями, и с волынками, и со всякими играми «в дом к себе не призывали». «Буде учнуть… мирские люди тех скоморохов (с гуслями, домрами, сурнами и волынками) и медвежьих поводчиков с медведями в домы своя пускати» (читаем в «Памяти митрополита Ионы», 1657).

Пословицы и поговорки

  • Всяк спляшет, да не так, как скоморох.
  • Не учи плясать, я сам скоморох.
  • У всякого скомороха свои погудки.
  • Скоморохова жена всегда весела.
  • Скоморох голос на гудке настроит, а житья своего не устроит.
  • И скоморох ину пору плачет.
  • Скоморох попу не товарищ.
  • Бог дал попа, чёрт скомороха.