Изучение северной домовой росписи

Такое важное направление народной художественной культуры и при этом, так мало изучено

Роспись козырька
pinterest button

Забытые источники

До середины XIX в. любители старины и исследователи, не уделяли должного внимания культурному наследию Русского Севера. А между тем,  зодчество и скульптура, резные и расписные вещи, вышивка и ткачество, являются источником неоценимых сведений об истории и быте русского крестьянского общества.

Гравюра Петропавловска, XVIII век
pinterest button Гравюра Петропавловска, XVIII век неизвестен, CC BY-SA 3.0

Следуя теории «заимствований», искусствоведы увидели в их изобразительных мотивах , по выражению В.В. Стасова, «хранилище» мифологических систем древних восточных, античных и европейских средневековых цивилизаций.

Фёдор Иванович Буслаев о средневековой рукописи: 

В своей книге «Север в истории русского искусства» исследователь И. Евдокимов , в 1921 г. пишет:

Внимание к народному творчеству

Документальные сведения о крестьянских прикладных ремеслах появляются в печати с конца ХVIII в. в трудах путешественников и географов, в хозяйственных обзорах и других подобных изданиях.

«Травы» в росписи козырька
pinterest button «Травы» в росписи козырька Николай Телегин, CC BY-SA 3.0

В 1797 г. Сенат издал указ о сборе сведений по состоянию промышленной самодеятельности на местах: «о сельских произведениях, фабричных товарах, ремеслах, рукоделиях и проч.».

Цветок и резная балясина
pinterest button Цветок и резная балясина Николай Телегин, CC BY-SA 3.0

С 1840-х гг. по губерниям рассылалось «Положение о музеумах крестьянской промышленности», которые следовало устраивать при палатах госимуществ.

На рубеже ХIХ–ХХ вв., памятники народного быта буквально хлынули в музеи Москвы, Петербурга и некоторых крупных губернских центров: вещи поступали от частных лиц и коллекционеров, из официальных инстанций и общественных организаций, а также из «музеумов».

«Клюква»
pinterest button «Клюква» Николай Телегин, CC BY-SA 3.0

Созрела необходимость создания этнографического музейного центра, что в скором времени и было сделано.

После 1917 года

После Октябрьской революции 1917 года, исследования культурного наследия русского Севера не прекратились. Уже в 20-е годы закладывались основы этнографических собраний столичных и краевых музеев.

В центральных и областных изданиях нарастает поток информации о сельском кустарном производстве, по которой изучается региональная специфика распространения отдельных видов промыслов и ремесел.

В течение последующих десятилетий, предпринимается несколько серьёзных экспедиций, позволивших сделать важные выводы о происхождении и содержании северных домовых росписей.

Главные хранители

В 1926–1927 гг. в Заонежье и Пинежско-Мезенском крае работала экспедиция Ленинградского государственного института истории искусств (ГИИИ), под руководством К.К. Романова.

Собранный, в результате экспедиции, разносторонний и комплексный материал позволил К.К. Романову сделать важный вывод о старообрядцах, как главных хранителях старинных традиций в обследованных областях.

Фрагмент «голова оленя»
pinterest button Фрагмент «голова оленя» Николай Телегин, CC BY-SA 3.0

Исследователь был убежден, что насущный для государства вопрос об идеологической ситуации на селе, сравнительно полно и доступно представляет крестьянское искусство «в наглядных продуктах его творчества».

Крутой поворот государства к социализму, на много лет приостановил работу по исследованиям в этом направлении.

Возобновились исследования именно в таком ракурсе рассмотрения народного искусства Севера, лишь с  рубежа 1950-х — 1960-х годов.

Фрагмент «лев»
pinterest button Фрагмент «лев» Николай Телегин, CC BY-SA 3.0

Непрерывному и почти сплошному обследованию подверглись районы Русского Севера, куда ежегодно выезжали специалисты по народному искусству из разных научно-музейных центров.

В результате собирательской и описательной деятельности различных видов исследований, была в целом воссоздана картина распространения способов орнаментации дерева у русского населения Европейской России на период ХVIII — начала ХХ в.

«Чудо-единорог»
pinterest button «Чудо-единорог» Николай Телегин, CC BY-SA 3.0

Её анализ, в контексте выявленных археографами и фольклористами центров книжности и эпического фольклора, позволил выявить закономерность культурно-конфессионального порядка.

В местах проживания консолидированных групп старообрядцев, получили чрезвычайное развитие, как профессиональные, так и народные формы изобразительного, словесного и музыкально-поэтического творчества:

  • книжное дело
  • миниатюра
  • рисованный лубок
  • знаменное пение
  • бытовая резьба
  • роспись
  • мощная эпическая традиция

Наиболее крупные очаги расположены на Русском Севере и в бассейне Верхнего Поволжья.

Исследования в наше время

Изучение домовых росписей русского Севера в наше время продолжается. Всё больше памятников старины и крестьянского домового искусства берутся под охрану. Конечно, ещё далеко не достаточно делается для их сохранения и спасения, есть немало домов с редкими росписями, которые находятся на грани исчезновения. 

Но появилось много энтузиастов, которые, по возможности, покупают старые дома, представляющие художественную ценность, отправляются в экспедиции, фотографируют — словом, стараются сохранить, насколько возможно, то, что хранит в себе историю русского народа, его традиции.

Старообрядческая миниатюра

Ф.И. Буслаев, занимаясь толкованием образов русской народной словесности и иконографии, открыл общий для них самобытный древнерусский слой.

Органичным продолжением и эволюционным этапом его он считал старообрядческую миниатюру конца ХVII–ХIХ в. (Лицевые Библии и Апокалипсисы, Синодики, Палеи и другое)

Крестьянское искусство в музеях и выставках

В 1845 г. создается Этнографический музей при ИРГО.

Впервые изделия крестьянских ремесел, включая художественные, демонстрируются на Всероссийской этнографической выставке 1867 г., а затем и на Всероссийской политехнической выставке 1872 г.

С этого же времени начинается публикация шедевров народного творчества, среди которых выделяются альбомы В.В. Стасова по шитью и кружевам (1872 г.) и А.А. Бобринского по деревянным предметам.

Скупка

Интересно, что ещё в середине XIX века музейные коллекции сильно зависели от главных поставщиков предметов старины — скупщиков. РГО (Русское географическое общество), всячески стимулировало преобладание старых и художественных изделий во всех музейных коллекциях.

Особый размах скупка редких и старинных вещей приобрела в начале ХХ в. на Русском Севере. Не будучи профессионалами, скупщики не собирали никакой научной информации о вещах (об их происхождении, мастерах, технике и проч.), а нередко, преследуя исключительно коммерческие цели и во избежание конкуренции, давали о них заведомо ложные сведения.

Идеологическая направленность

Надо отметить, что в Советские годы, основной упор делается  на перспективность ремёсел и социальные условия труда крестьян-производителей: состав артелей, материал и орудия, рынки сбыта и стоимость изделий.

Сведения о духовной и обрядовой сторонах жизни кустарей, за редчайшими исключениями, не собирались и не получали отражения в печати того времени. Надо заметить, что чрезвычайно скупы они и в архивных хранилищах.

Изучение Северодвинского района

Внимание ученых, членов экспедиций 50-х —60-х годов, сосредоточилось на селениях в бассейне среднего течения Северной Двины, откуда происходили памятники крестьянской росписи, поразившей воображение собирателей и ученых еще в ХIХ в. и получившей в старых музейных собраниях название «северодвинская».

Татьяна Александровна Бернштам 

За основу статьи взяты исследования Т.А. Бернштам «Старообрядцы и крестьянская бытовая роспись».

Татьяна Александровна — советский и российский этнограф, этнолог и фольклорист. Доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого Российской Академии наук (МАЭ РАН), заведующая отделом русской и славянской этнографии.

Исследовательница восточно-славянской этнографии и фольклора включая традиционную культуру Русского Севера, феноменологии и символизма народной культуры, славянских мифообрядовых традиций и этнокультурных аспектов стихийного христианства.