Пермская деревянная скульптура

Пермская деревянная скульптура  — храмовая скульптура, получившая распространение на территории Пермского края в XVII—XIX веках

Распятие. Пермская скульптура
pinterest button

Пермская деревянная скульптура уникальна тем, что, являясь, по сути, искусством восточно-христианским, сохранила отчетливые черты языческой культуры, вдобавок испытав влияние западно-европейского барокко.

Образец пермской деревянной скульптуры
pinterest button Образец пермской деревянной скульптуры E2v, CC BY-SA 3.0

Возникновение и запрет

Самые древние сохранившиеся образцы пермской деревянной скульптуры относятся к концу XVII–началу XVIII веков и происходят из православных храмов, расположенных в поселениях у реки Колвы: Покчи, Ныроба и Чердыни. Это территория современного Чердынского района, которая в XV–начале XVI веках входила в состав Великопермского княжества.

Иисус Христос, пермская деревянная скульптура
pinterest button Иисус Христос, пермская деревянная скульптура E2v, CC BY-SA 3.0

Деревянная скульптура скорее всего проникла в Пермь Великую из Русского Севера и Центральной России.

По мнению исследователей П. А. Корчагина и Е. В. Шабуровой пермская культовая скульптура, возникшая через два с половиной столетия после крещения Перми Великой, скорее всего не была заменой для новообращенных их прежних идолов, а напротив, служила «фактором религиозного просвещения».

Распятие, пермская деревянная скульптура.jpg2448 × 3264; 2,45 МБ
pinterest button Распятие, пермская деревянная скульптура.jpg2448 × 3264; 2,45 МБ E2v, CC BY-SA 3.0

В начале XVIII века Русская православная церковь запретила объемные изображения святых.

Постановление Святейшего Синода от 21 мая 1722 года запрещало «иметь в церквах иконы резные, или истесанные, издолбленные, изваянные».

Стефан Пермский, пермская деревянная скульптура - 2.jpg2448 × 3264; 2,74 МБ
pinterest button Стефан Пермский, пермская деревянная скульптура — 2.jpg2448 × 3264; 2,74 МБ E2v, CC BY-SA 3.0

Но искоренить традицию вырезать «богов» из дерева не удалось. Уральские священники предпочитали мириться с присутствием в храме скульптур.

Распятие. Пермская скульптура
pinterest button Распятие. Пермская скульптура Hermann Hammer, CC BY-SA 4.0

К тому же сами лица скульптур говорят о глубоком «внутреннем» понимании безвестными художниками идей христианства. Лики Спасов выражают кротость, смирение, жертвенность, мученичество.

Стефан Пермский, пермская деревянная скульптура.jpg2448 × 3264; 2,48 МБ
pinterest button Стефан Пермский, пермская деревянная скульптура.jpg2448 × 3264; 2,48 МБ E2v, CC BY-SA 3.0

Используя старые традиции сакральной пластики, уходящей в глубину веков, пермские мастера придали ей новое духовное содержание.

Черты лиц на скульптурах, очевидно, в зависимости от национальной принадлежности самого художника, чаще всего соответствуют коми-пермяцкому или башкирскому типу.

«Спас в темнице» на выставке памятников пермской деревянной полихромной скульптуры в ГИМ (Москва) «Христианские древности Пермского края»
pinterest button «Спас в темнице» на выставке памятников пермской деревянной полихромной скульптуры в ГИМ (Москва) «Христианские древности Пермского края» E2v, CC BY-SA 3.0

Наиболее распространенный образ Христа в пермской скульптуре — Спас в темнице или Спас Полуночный.

В русской иконографии этот сюжет появился лишь в XVII веке и, как считается, был заимствован из католической живописи. Он изображает Христа до восхождения на Голгофу, когда Он был поругаем римскими стражниками.

Изучение пермской деревянной скульптуры

По воспоминаниям Н. Н. Серебренникова — первого собирателя Пермской деревянной скульптуры, фигуры Спасов даже ставили внутри храма в некоторое подобие темниц, тоже сделанных из дерева.

Прихожане одевали скульптуры и обували, приносили им дары. Легенды приписывали фигурам способность ходить, отчего обувь приходилось менять часто — она снашивалась. Безусловно, все это элементы языческого восприятия, когда образ Божества становится в какой-то мере самим Божеством.

Св. Николай Можайский из д. Зеленята. Кон. XVIII вв.
pinterest button Св. Николай Можайский из д. Зеленята. Кон. XVIII вв. Testus, CC BY-SA 4.0

Помимо Христа, особой любовью пермских мастеров пользовался св. Николай Можайский. Кроме того сохранилось немало скульптурных сцен Распятия со множеством фигур.

Ангел. Пермская художественная галерия, Пермская деревянная полихромная скульптура
pinterest button Ангел. Пермская художественная галерия, Пермская деревянная полихромная скульптура Hermann Hammer, CC BY-SA 4.0

«Открывателем» Пермской скульптуры называют Н. Н. Серебренникова, который с 1923 по 1926 года организовал шесть экспедиций по сбору памятников искусства и старины.

Пермская скульптура. Свв. Параскева Пятница с Екатериной и Варварой. XVII век. из с.Ныроб
pinterest button Пермская скульптура. Свв. Параскева Пятница с Екатериной и Варварой. XVII век. из с.Ныроб Hermann Hammer, CC BY-SA 4.0

Большую часть коллекции составляют скульптуры, найденные в сельских храмах севера Пермской области.

В 1925 г. в экспедиции участвовал И. Э. Грабарь, первым из крупных художников и искусствоведов оценивший значение и культурную ценность находок.

Богородица
pinterest button Богородица Беклемишев, CC BY-SA 3.0

Большая часть коллекции Пермской деревянной скульптуры находится в Пермской государственной художественной галерее.